Apología al absurdo (Parte primera).-

Todos, en alguna medida, aspiramos a un absoluto. La mayor parte de los seres que conforman la humanidad se realizan interioremente a través de manifestaciones de amor, o en su defecto, de pequeños placeres esporádicos; otros, en tanto, se reducen al ensueño de la muerte, mientras que una cantidad ínfima -pero significativa- de personas, logran la concretización de la existencia por medio de la experimentación de la nada, del vacío imperecedero.

Suele ser recurrente pensar que quienes están sumergidos en el absurdo desean desaparecer, mas no es así. El absurdo no implica más que absurdo, por consiguiente, cualquier intención de llevar a cabo la eliminación de la sustancia corpórea no está contemplada dentro de los anhelos del alienado, por la sencilla razón de que éste, en su actual condición ontológica, ha desechado toda capacidad de apetencia, retención y reacción. El suicidio pasa a ser, en consecuencia, una idea volátil, una acción innecesaria que requiere de cierto grado de logicidad para ser efectuada con éxito.

En el absurdo nada es premeditado, ya que la racionalidad, paralelamente a la parte sensitiva, se disipa en la medida que uno se deja llevar por aquella vorágine nauseabunda. La enajenación no es sino una fuerza sublime que va apoderándose del espíritu progresivamente, una avalancha ígnea que recubre la totalidad de los sentimientos e ideas, alejando la existencia de la del resto, y de uno mismo, es decir, la bifurcación del yo. Para el hombre absurdo, tanto las nociones exactas como las afectividades se funden en el intersticio de la escisión, un espacio baldío que se abre entre la el ser y la nada: la cuarta dimensión del ser humano.

Frente a esta eventualidad se sostienen dos interrogantes que apuntan directamente a la vida del ente enajenado; una de ellas consiste en saber si es posible recobrar lo que se ha perdido en aquel pozo sin fondo, la otra, sobre la base de la primera, consta en la búsqueda de los mecanismos para ejecutarlo. ¿Acaso para ello habría que trascender las barreras de la absurdidad? Es probable.